2025年末に韓国の国立扶余博物館で百済金銅大香爐を1点だけ展示するために、別棟を建てて展示室とメディア室、体験スペースを設けたところ、来館者数が週に5千人から3万人規模に大幅増加したという記事を目にした。最近、国立中央博物館は三国時代の半夏思惟像2点だけを展示する展示室「思惟の部屋」を開設し、2025年の来館者数で世界第3位の博物館に躍り出るという信じがたい成果を示した。2025年のアジア太平洋経済協力会議(APEC)首脳会議と合わせて、国立慶州博物館では『新羅金冠展』を開催し、大きな反響を得た。この程度なら3打席連続ホームランと称賛するに値する。
金銅大香爐の独自の芸術的価値
1993年、忠清南道扶余郡陵山里の旧百済王室遺跡で発見された金銅大香爐は、中国の博山香爐の影響を受けた高さ61センチの香爐である。台座は、口で本体を噛むような動的な形状で、丸い本体の下部には蓮の花びらを8枚ずつ3層に配列し、花びらの上に動物25体と人物2名を繊細に彫刻した。上半球(蓋)には、四重に重なり74の峰がある山岳地帯に、動物42頭と人物17名を彫刻した。韓国には生息していない象やワニ、さらには想像上の動物まで存在し、山頂の下では五人の仙人がそれぞれ異なる楽器を演奏している。その上には、鳳凰のような姿をした鳥が翼を広げて堂々と座っている。発掘当時、中国の学者たちが『中国のもの』と言って欲しがったほどに、金銅大香爐は製作技術の精巧さと細部の描写、全体的な形態の美しさと華やかさにおいて、類似例が見られない独自の芸術的価値を有していた。
美術史学者で国立中央博物館館長のユ・ホンジュン氏は、この展示館の開館を記念した講演で、百済、そして我々の美感について『儉而不陋 華而不侈』、すなわち質素でありながら粗末ではなく、華やかでありながら贅沢ではないという金富軾の言葉を引用して説明した。『三国史記』の百済本紀で、温祚王が新たに建てた宮殿を描写したこの文は、文字通り解釈すれば質素な支出に比べてなかなか格好良く作られたという意味だが、恐らく節度があり過剰にならずに格調を高めたという意味で引用されたようだ。
しかし、どう解釈しようとも、この表現は百済金銅大香爐には似合わない。あえてこの不一致を説明するなら、これまで韓国国内の学界で発掘された百済の遺物が極めて希少であることに理由がある。新羅とは異なり、百済の古墳は盗掘しやすい構造だったため、遺物と呼べるものはほとんど残っておらず、定林寺の五層石塔に見られる比例と節制された趣、岩壁に刻まれた西山の摩崖三尊仏像の澄んだ微笑みと繊細な彫刻技術などを思い起こさせる表現である。
百済の美術は、韓国よりも日本にはるかに多く残っている。1929年にドイツ語で『朝鮮美術史』を出版したドイツの宣教師アンドレアス・エカルトは、百済の建築は朝鮮ではなく日本に残っていると記した。また、米国コロンビア大学で初めて日本美術史の博士号を取得し、日本と韓国で活動していたジョン・カーター・コベル博士は、日本が誇る飛鳥文化の90%以上が韓国、特に百済の影響を受けていると主張した。第三者と言える西洋人の目には、日本にある遺物が百済のものに見えたのであれば、当然それを参考にして百済の美術を推定する必要があった。しかし、日帝支配下で韓国美術史が初めて記述されたため、日本の優れた文化遺産を植民地朝鮮のものとみなす立場はすべて排除された。
1978年から1986年まで韓国に滞在したコベル博士は、法隆寺に所蔵されている日本が誇る多数の遺物の大部分が百済の影響下にあると考えた。例えば、名前に『百済』が入っている百済(くだら、古代日本で百済を指す言葉)観音(かんのん)が『日本だけに自生するクスノキで作られたため日本産である』という主張に対し、韓国南部にもクスノキは自生していることを確認し、保存装飾などの類似性を根拠に百済のものであることを明らかにした。
また、法隆寺の夢殿にある救世観音も百済の技術だとコベル博士は主張した。19世紀末に日本の古代寺院の所蔵品を調査したアーネスト・フェノロサが、500年ぶりにこの仏像を開いて「なるほど、韓国のものだ」と言ったという事実は、当時の彼の秘書であり、後に日本を代表する美学者となった岡倉天心がその日の日記に記したことが根拠となった。(その後、1997年に韓国外語大学のホン・ユンギ教授は、百済の威徳王が父王である聖王を称えて救世観音を制作したという事実が、日本の歴史書『聖徳太子伝』や『書芸抄』、『扶桑略記』などに記録されていることを明らかにした。) これに加えて、コベル博士は法隆寺の玉虫厨子や金堂の天蓋などがすべて百済で作られ、贈り物として送られたものであり、法隆寺金堂の金銅釈迦三尊仏は『止利(トリ)』という名の百済系の渡来人が制作したなど、ほとんどの遺物が百済で作られたか、少なくとも百済人の影響下で作られたものであることが明らかにされている。
コベル博士の日本遺物起源追跡
コベル博士は、日本が朝鮮を併合し帝国主義的立場を固めたことで、韓国に関する歴史を隠蔽・歪曲し始めたと主張し、我々の学者にこの内容を伝えても全く反応がないことを残念に思った。残存する資料を見ると、紀元前1000年頃から三国統一後にかけて中国中原の勢力が拡大するたびに、北方のイェメク族が東へ徐々に移住し、朝鮮半島へ、そして朝鮮半島から再び日本へと人々と共に文化が移動したことが分かる。日本は我が国よりも過去の遺物をうまく保存してきたが、だからといって我々が作った遺物が日本のものになるわけではない。
百済の遺物は、1971年に武陵王陵で王と王妃の金製冠飾りや裏飾り、イヤリングなどを含む多数の遺物が出土したことにより、初めてその姿を明らかにした。さらに金銅大香爐と舎利箱が追加で出土し、その優秀さが遅ればせながら確認された。新羅が皇龍寺の九層木塔を建立した際、百済が技術者を呼んだという記録は、当時の三国の中で百済が最も技術に優れていたことを示唆している。したがって、百済の美術は少なくとも『儉而不陋 華而不侈』ではない。やや遅れたが、今からでも百済美術を、百済人が韓国だけでなく日本に残した遺物や遺跡全体をもって再定義する必要がある。そしてその内容を新たに作られた扶余博物館の中に記しておくことで、大香爐を見た来館者が正しく理解し納得できる。
2026/05/04 12:28
https://japan.hani.co.kr/arti/culture/56095.html